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AG真人视讯 父亲鞭打儿子“芦花”飞:闵子骞孝德传千古佳话2500多年

2020-02-04 07:00      点击:70

前思后想,左右两为难啊~

他的父闵德宫,是大夫之分,

闵子祠南有一古台,高10米,占地0.47公顷,台顶平坦,有古阁之痕迹,四周草木繁密。相传闵子骞每到中伏之际,便套用三辆马车运送书简,搬至高台阳光晾晒,以防虫蛀及腐蚀书简。名曰:晒书台。

李氏一见,只吓得魂飞魄散哪,

是不是路难走,雪大天寒?”

母亲一走,那可是我们三个人寒。

“我妻李氏女,

闵子骞的出生地位于宿州市埇桥区的闵贤村,从宿州市区开车到闵贤村约莫50分钟就到了。现在闵子骞的故居,已被改为闵子祠,是全省重点文保单位,在闵子祠的外面就是闵子骞墓。历史上对闵子骞到底死于何处没有具体记载,有人说这只是闵子骞的一个衣冠冢。但闵贤村的闵氏后人,坚定地认为这就是闵子骞的最终安眠之地。

传说萧县皇藏峪西北山顶,是孔子游此遇雨后的晒书场。与老师同为鲁国人,后随父迁到萧国东南的乡村安家。至今,萧县民间流传着许多有关孔夫子及其弟子的故事。《鞭打芦花》就是其中的一则:

一日其父驾牛车前往萧县办事,因雪大路滑,要求坐在牛车上的三个孩子下来。已经冻僵的闵子骞挪不动手脚,其父骂其懒惰,遂随手拿起木棍就打。把棉衣打破之后,发现里面填充的全部都是芦花,这才知冤枉了孩子,回家便要休了李氏。但闵子骞以德报怨,尽力劝说,双膝跪地以情动父:“母在一子单,母去三子寒。留下高堂母,全家得团圆……”继母深受感动,遂对三个儿子一般看待。这个故事很感人,后人把这一故事称为“单衣顺亲”和“鞭打芦花”。

今日他几乎冻死在中途路,

一样的孩儿,李氏她两样看,

闵员外捡起一看,

兄弟们也和我一样,

忙回身把次子的衣服撕开看,

为娘对你 是心眼儿太偏,

皮鞭一落,像怪蟒把身翻。

命子骞到书房先烤火取取暖。

你捡起这休书,快给我走!”

叫了声:“爹爹呀,儿我走不动,

只冻得闵子骞抖一而颤,

哧拉拉就撕碎了休书纸,

其实那芦花虽厚,可一点也不趟寒。

双膝跪倒,泪撒胸前:

孝悌仁义的“闵子骞”

这一年眼看着天寒霜雪降哪,

闵子骞终老于山东济南,因此一般认为宿州闵子骞墓只是一座衣冠冢。坐北朝南,高6米,直径40米。近旁有两座“中”字型墓,传说为闵子骞的两个弟弟闵革和闵蒙之墓,墓高2米,直径24米,总占地约6400平方米。整个墓地松柏掩映,庄严肃穆。站在这里,也能感受到古人把“闵墓松风”列为古宿州八景之一的心境。闵子骞衣冠墓上有棠梨树一株,高大挺拔,枝叶繁茂,每逢阳春三月,繁花怒放,清香袭人。似乎还在播撒着千古文明的传统馨香。“闵子骞之墓”碑是1995年12月宿州市文物管理局立。这里到底是衣冠冢还是长眠着闵子骞真身,已经不重要。重要的是闵子的孝行依然感化着代代子孙,千秋不衰,他依然活在宿州人民的信仰里。

据了解,闵子骞祠,为闵姓子孙祭奠先贤和商量重大族事的场所,三进院落,十分紧凑,现存房屋14间。祠前座一石鼎。祠内东墙壁上镶嵌有清代康熙丙寅年,宿州知州高其佩指书五言律诗碑一通。碑文:“内外言无间,诗歌谁足论。独能传圣道,一德共乾坤。墓树朝常静,众山夜不昏。匪徒瞻拜起,相与励贤孙”。仅此方碑碣的文物价值就不同凡响。

爹爹您思一思来想一想啊~~

此外,在闵子祠周围还有骞山、两子山、铁板桥、石湖等风景,被称之为“闵墓松风”,系宿州大景之一。

留下了贤孝的名啊 万古传

据《太平御览》卷三十四”曾这样记载:“闵子骞事后母,絮骞衣以芦花。御车,寒,失靷。父怒,笞之。后抚背知衣单。父乃去其妻,骞启父曰:”母在一子寒,母去三子单。“

那李氏满脸赔笑迎上前:

员外说:“天寒我并不冷,

忽然间闵子骞抢步上前,

“鞭打芦花”(俗称“单衣顺母”)的故事,感天地,泣鬼神,千百年来,激励后人,团结和睦,行孝扬善,闻名天下;祖先闵子骞孝亲敬友、为弟留母、代父化贤的行为,以及孝敬、善良、宽恕、仁爱的德行,名垂千古。故事虽短,但涵盖了儒学伦理的许多道德规范。每每读起这个故事,感慨颇多!

她便把那闵子骞,虐待不堪。

“我妻你既然把前非改变,

于是,他的行为使父亲非常感动,就没有休掉继母,而且继母听说后,更是悔恨不已,她觉得自己不该那样对待损,便痛改前非,从此对闵损如亲子一般。

见子骞得得的打颤,堆成了一团,

“爹爹呀!

夺过了皮鞭。

刷拉拉扔在了 那李氏她的面前。

闵子祠西北约500米处有一湖名叫芦花湖,湖水一望无际,终年碧波荡漾,岸边芦苇丛生。每当秋来,白茫茫的芦花如霜如雪,微风乍起,如彩蝶飞舞,使人悠然忆起“鞭打芦花”的孝贤故事。

你想的很周全。

闵员外命子骞子文随父去学话谈。

闵员外闻听忙往外走啊,

考察中,一位村民向考察组说起了关于闵子骞的故事。闵子骞是随其娘胎而来到闵祠村的,生于闵祠村,长于闵祠村。迁居后,闵父仍以教书为生,到闵子骞8岁时,家庭发生了巨大的变故,闵母因病而故,子骞从此失去了生母。其父亲闵马夫,续弦娶姚氏为妻,继母相继生了两个弟弟,闵革和闵蒙。后来发生的“鞭打芦花”,使闵子骞的孝行传为千古佳话。

不由得二目之中也落下泪,

探寻闵子祠

这就是鞭打芦花,单一顺母

父亲鞭打儿子“芦花”飞:闵子骞孝德传千古佳话2500多年

正堂中塑有一坐北朝南的闵子像,须生文面,一派大儒风度。院内有一株古园柏,树龄约在2500年前,高16米,胸径1.56米,相传为闵子骞亲手所植。后院银杏一棵,树龄也在2500年左右,老干遒劲,古意盎然,新枝繁茂。两厢陈列汉代画像石和历代碑刻108块,似在述说祠堂的久远。明代尚书李化龙曰: 闵子祠堂官道西,芦花满地草萋萋。 阶前几棵青松树,不是慈鸟不敢栖。祠外有两座碑亭;祠东公路旁原有牌坊一座,上书“先贤闵子故里”。闵祠东围墙面对206国道。

谋害前儿闵子骞,

古时候,我国有一个“鞭打芦花”的故事,说的就是孔子学生闵子骞义举感继母的事。

你亲娘一死,我不该又续弦。

阵阵的朔风像钢针往肉里钻,

闵员外回奔上房,是怒发冲冠。

里面所谓的“闵子骞”是闵损,是孔子的徒弟,他的学识与声誉仅次于颜回,在七十二贤中,排名第二。因贤孝而出名,被孔子称赞为:“孝哉闵子骞!”

这一句话问得李氏那脸上的颜色变,

在闵子祠第一进院落和第二进院落中,分别栽种有一棵银杏树和一棵柏树。据闵繁保介绍,这两棵树都是当年闵子骞亲手栽种的。据当地县志记载,其中那棵古柏树,距今已有2500多年的历史了。是安徽省现存树龄最古老的柏树,已列为全国挂牌保护树木。

任凭她改嫁李四与张三。”

半晌才说出话来,音微语颤:

您不该在孩儿的衣内絮上了芦花团。

咱不去东庄赴宴了AG真人视讯,

有一次AG真人视讯,在寒冬里闵损驾车与父亲外出AG真人视讯,由于寒风将他冻得瑟瑟发抖,直打冷战,手脚都不听使唤,便一不小心翻车了。

闵子骞手植2500年树龄

员外说:“那芦花本是轻微物,

文化学者、作家武新坦考证:闵子骞出生地就在宿州!

表面上看起来,是又厚有暖,

妻不该起下了嫉妒心田。

忙脱下外衣,给子骞披上肩。

你不但不记恨为娘我呀,

妻马上把子骞的芦花换丝绵。”

哎呀!

考察组在闵子祠前进行考察采访 中国青年网通讯员 张秉政 摄

据元代费县尹邵显祖在《重修费公闵子祠记》中记载,宇内有闵子墓者,一在宿州,一在范县,一在济南洪家楼,同时记述“此处(宿州)墓塚高大俨如山丘”。

闵子名损,字子骞,孔子弟子,名列七十二贤之首,德与颜渊齐名。闵子以孝名天下,最能体现闵子骞孝行的,是一则“鞭打芦花”的故事。讲述闵子骞曾受后母虐待,却怀“孝悌”之心。一次,子骞及两个弟弟闵革、闵蒙随父坐牛车出门探亲,行至一山村旁,风雪突起,车上两个弟弟闵革、闵蒙喜眉笑眼,子骞却冻得瑟瑟发抖。其父见状,怒用鞭打,刹时间子骞袄烂而芦花飞扬,父撕开后母所生闵革、闵蒙的棉袄,发现却全是丝绵。父始明真相,立即赶车返家,愤怒休妻。子骞跪求父亲,饶恕后母,说:“母在一子寒,母去三子寒。”后母感动认错,一家人复又和好,和睦相处。后来,孔子夸赞道:“孝哉,闵子骞。”

给亲生儿做了一身棉裤棉袄,

那李氏一见,低头无话言。

今写休书,一刀两断,

闵员外越打越用力,

天津电视台每天播出一档中老年朋友的相亲节目,我们经常能看到女儿陪单亲母亲到现场“选择”再婚对象,儿子陪父亲“选择”对象的却不多。我为本应胸怀宽广的男子汉,竟有如此逆反心理而感到遗憾。我建议持此种保守观念的单亲子,想想“有容乃大”的闵子骞,“排异”心结或能释然。

求员外宽恩哪,容妻这一次,

“求爹爹您饶恕孩儿我呀,

亲生的儿恐怕饥寒,时刻惦念,

李氏说:“三子都一样,不分苦和甜。”

《鞭打芦花》,说的是古时候有个男孩叫魏子干,自幼丧母其父后娶一女子,又生下一男孩,子干的继母对他千般苛刻,万般刁难,做棉衣时给自己生的儿子用上好的棉花,而给子干用芦花,父亲见子干穿着厚实的棉衣仍在寒风中瑟瑟发抖时勃然大怒,举起鞭子抽了下去,棉衣破了,芦花随着寒风纷纷扬扬,父亲泪流满面,回家后子干的父亲写下休书要休了这个狠心的女人,子干跪地求情说:自己没有了亲娘,不想让弟弟再失去亲娘,继母虽不爱他却爱弟弟……

《史记·仲尼弟子列传》有这样一则记载:“闵子骞,春秋鲁国人,名损,字子骞。少时,后母虐之,冬,衣所生二子以棉,衣子骞及弟芦花。父知之,欲出后母。子骞曰:‘母在一子单,母去四子寒。’遂止,后母悔,待诸子如一。”后人将这一故事纳入二十四孝,称为“芦衣顺母”“单衣顺母”或“单衣顺亲”。后来,诸多地方戏曲将它演绎为《鞭打芦花》,豫剧、曲剧、河北梆子、北京琴书等皆有此故事。

李氏她起下了狠毒的心田。

这个故事的发生地,就是在萧县的“鞭打芦花车牛返村”,现在那里还竖一块石碑,上写“鞭打芦花”处。

事到临头后悔难,后悔难啊~~”

见子骞疾苦,她不以为然。

闵子祠里的闵子骞像

“爱人”和“忠恕”,是儒家思想的核心,闵子骞将此化为了具体言行,成了封建社会人们的一面镜子,在今天仍有其积极意义。《鞭打芦花》在基本故事不变的前提下,因地域、习俗、讲述人的不同,细节和语言都会有所变化,是值得研究的非物质文化遗产。

在里面絮的是最好的丝绵。

您心酸不心酸?”

闵子祠里没有一些具体的陈设,只有一尊闵氏后人集资做的闵子骞雕塑。房梁的正上方悬挂着乾隆皇帝亲书御赐匾额“德行之科”。原匾毁于文革,后来这几个字,是从山东曲阜乾隆手书的文章中摘下来拼凑的。

那李氏闻听啊,是又羞又愧,

当好继母说难也不难,只要摒弃私念,善待前子女如己出,便会和睦相处。如某著名小品女演员做客央视,谈当好后母的“秘诀”时说,把前妻的儿女当亲生待,虽无血缘亲缘深;为避免“次生”遗忧,决定自己不再生育。另一对当事人在一档电视节目中现身说法:后母在前妻之子上大学的4年中,以其生母名义给后者写了数十封情深意长的关爱信。“亲情飞鸿”谜底揭开后,继子与后母洒泪相拥。现场的观众被“真爱”跨越血缘鸿沟的超常亲和力深深打动。

“儿啊,你对为娘十分的孝顺,

孝顺父母,是中华民族传统美德的重要组成部分。“孝顺”二字,既体现在晚辈尊老敬老方面,也要求子女对父母深怀包容乃至委曲求全之心,并付诸行动,这就是“顺”的本意。

闵子骞生于公元前536年,在孔门中以德行与颜回并称,为七十二贤人之一。他为人所称道,主要是他的孝。在千年之后的《二十四孝图》中,闵子骞排在第三。

父子们回村,在门前下了马呀,

哪东庄的公冶长请大夫去赴宴,

“芦衣顺母”的典故,主要讲述在春秋末期,孔子的弟子闵子骞十岁丧母,其父再娶后又生两个儿子,但继母李氏对他虐待,给亲生儿子做的棉衣里装的是棉花,给闵子骞做的棉衣里装的是芦花。

闵损一见,赶紧跪在地上,求父亲原谅继母,不要写“休书”。父亲一见不解地问到,“傻孩子,你怎么不怨恨继母,还这般给她求情?”闵损说:“母在一子寒,母去三子单。”这时他首先想到了两个幼小的弟弟,便恳求父亲饶恕继母。他想:留下母亲只是我一个人受冷,休了母亲我与两个弟弟都要挨冻,这是自己作为一个兄长所不能做的事情。

孔子的弟子闵子骞,常受后母虐待,却怀“忠恕”之心,矢口不讲。一次,子骞及二弟随父坐牛车出门探亲,行至萧国一山村旁,风雪突起,车上的二弟喜眉笑眼,子骞则冻得瑟瑟发抖。其父见状,怒用鞭打,刹时间子骞的袄烂而芦花飞,骞父发现幼子棉衣则裹着丝绒,始明真相。其父立即赶车返家(此村就是萧县“车牛返”村),愤怒休妻。子骞跪求父亲饶恕后母:“母在一子单,母去三子寒。”后母感动认错,一家人复又和好。后来,孔子知道了,夸赞道:“孝哉闵子骞!”(闵家居住的乡村,即今宿州市埇桥区闵贤乡)。

现在有个饥寒之人在面前。

不由己把打马的皮鞭就松了手,

在大门以外员外上了马,

你反倒替娘求情,儿的海量宽。

爹爹您千不念来万不念,

今书“单衣顺母”启示录,旨在不断丰富家庭美德内涵,让“忠恕”传承作为家庭和睦的粘合剂,带来温馨如意。

捡起来写好的休书两手捧啊,

“儿啊!

而那棵银杏树也很有故事。据说在宋元时期金兵进犯时,这里被用作金兵的驻扎中原地,金兵做饭时老银杏树被火烤死了。现在还留下一根十几米高、两人都抱不过来的枯树桩。不幸中的万幸是,后来古银杏树根部又发出了几株小苗,现在已长有20多米高了。

安徽商报 合肥网讯 “孝道”一直是中华民族的传统美德,源远流长的孝文化,也衍生了很多让我们至今读来仍感动不已的典故,如《二十四孝图》中卧冰求鲤、卖身葬父、弃官寻母、芦衣顺母等等。其中“芦衣顺母”的典故,就是发生在宿州。

闵子骞手植2500年树龄

来到闵贤村,自然要看闵子祠。走过落霞河石桥,向西80米,有一座大墓,俨如山丘,墓高6米,直径40米,即闵子骞墓,旁边还有中型墓两座,系闵子骞弟弟闵革、闵蒙墓,墓高2.4米,直径16米,占地6400平方米。墓前直立石碑一方,文曰“闵子骞之墓”,墓周边一片葱绿,有古松千株,郁郁参天,风吹草动,树啸松鸣。墓前隔一条小路,便是闵子祠。

从今后为娘定要加倍的疼你,

见了你那后娘,我给你报仇怨哪。”

不多时行至在村庄以外,

给子骞也做了一身棉裤棉袄,

闵员外勒住厮缰回头看,

在闵子祠的第三进院落中,有个十几吨重、两米高的石香炉,闵繁保说,这个石香炉是明朝嘉靖年间官府为表彰闵子骞的孝行而定做的,一直用到现在。

在手中拿不住打马的鞭。

儿的娘对儿的折磨,儿无怨恨。

闵员外只知道,这孩子们都一样,

在那遍野荒郊天气是加着倍的寒。

说着话,怒冲冲,翻身下马,

据元代费县尹邵祖在《重修闵子祠记》中记载:宇内有闵子墓者,一在今之宿州,此处墓冢高大俨如山丘。一在濮之范县,也就是今天的费县,据考证,费县此处基本定论为闵子骞儿子闵沃盈之墓,显然,宿州市闵祠村处就是闵子骞之墓了。闵子骞在费县干过费宰,时间不足一年,便辞官回乡,所以,费县不是闵子的出生地及墓冢地。按《家语》文中记载:鲁人闵子骞卒葬山东省济南市历城东五里。此言是一段神话的梦幻传说,绝不能直信,因闵子骞出生地在鲁国,历城地域在齐国,当时,两地不是一个国度,况历城闵子祠是元代济南太守李肃之于1074年所建,而曹村镇闵子祠初建于汉代,相差近1000年,此碑记苏辙以梦幻传说所撰,此乃也无从查考也。

现在看守闵子祠的,是闵子骞第74代后人———今年58岁的闵繁保。闵子祠共有四进房间组成,原本的故居早已毁于历史的洪流中,现在看到的是后人在原地基上重建的。

“我那可怜的孩子,

儿把您当成生身母啊,

冻死在中途也不再嚷天寒呐啊~~”

唤来了子文与子骞。

倘若是您走后爹给我们再续个继母,

闵子骞出生在宿州基本确定。而葬于何地尚无确址,根据《济南时报》报道,济南的这个闵子骞墓也仅是衣冠冢,同时萧县(江苏)和范县(河南)以及宿州(安徽)也有闵子骞墓(祠)。其中宿州市曹村镇的闵子骞祠,是安徽省的省级重点文物保护单位,游人很多。虽然闵子骞葬于何处尚无定论,但闵子骞的儿子闵沃盈葬在闵家寨(现属山东临沂兰山区汪沟镇,原属费县)这个基本准确。因此,闵家寨闵子祠成为海内闵氏续谱处和祭祀处,正阳门上悬乾隆皇帝手书“笃圣祠”三个金光大字,今尚有遗址。

闵子骞重视道德修养,淡漠仕途名利。季桓子想聘请他当费邑宰,管理费地。开始时他不同意,因为他认为季氏是通过篡夺才当上国君的,如果做了他的官,就违背了忠信,所以就推辞说:“善为我辞焉。如有复我者,则吾必在汶上矣。”(暗指投向齐国)后来经孔子劝说,还是任了费宰,并把家迁到东蒙之阳(即现在闵家寨)。他治费很有成绩,但看不惯季氏行为,最后毅然辞职,又随孔子去列国游学,病卒于长清县内。

刷拉拉猛一鞭给打破了棉衫,

在里面絮的全是芦花团。

鞭打芦花 的地方

念我娘照顾孩儿这些年。

宿州市闵子祠,现为安徽省文物保护单位。闵子祠始建于汉,兴盛于唐、宋,元初毁于兵火,明万历年间巨资重修,清道光年间,民国元年均重修过。自东汉章帝刘炟章和二年三月(公元88年)始,祭祀闵子,并建祠,唐代宗开元八年,闵子神位配于曲阜文庙,开元二十七年追称闵子为:“笃圣”,宋仁宗大中祥符二年进封“琅琊公”,南宋度宗嘉熙九年改称:“先贤闵子”,清圣祖康熙四十四年赐“德行之科”匾额,清雍正八年赐“躬行志孝”匾额,清道光年间赐建下马牌坊一座,楹联曰:上联为悦亲有道沐孝哉二字之褒,下联为却聘全贞德行列四科之首。横批为:先贤闵子故里。当地百姓对牌坊有文官下轿,武官下马之说。闵子祠现存三道庭院,前有影壁墙,殿宇19间。正堂中塑有一坐北朝南的闵子像,须生文面,一派大儒风度。院内有一株古园柏,树龄约在2500年,高16米,胸径1.56米,相传为闵子骞亲手所植。后院银杏一棵,树龄也在2500年之多。

下面写年、月、日,

说至此语不成声,泪如雨点

分明是你这奴才又奸又懒!”

他揪住了皮鞭苦苦的哀怜:

万没想到,被害之人反把仇人怜,

何况是我儿子骞 等于身披着单。

在里面絮的可曾都是丝绵?”

一个人学会以德报怨,不计前嫌,才能拥有一些美好的事物。无怨无悔是一种伟大的情操,更是一种伟大的人格。就像上文中的闵损,面对继母的虐待,他没有怨恨,没有报复,而是用自己宽厚的胸怀与仁孝感动了父亲与后妈,也为世间留下了感人的佳话,使“鞭打芦花”故事流传至今,他也成为中华民族文化史上先贤人物,在《二十四孝图》排位第三,赢得所有人的尊敬和尊重。

啊!是芦花团!

考察组来到了位于206国道边的曹村镇闵祠村,看到闵祠与闵墓一路之隔,墓在祠之北,祠在墓之南。这里三面环山,溪流环绕,环境幽雅。

去求你那娘亲老不贤。”

咱就算雨过天晴,不要再谈。”

“百善孝为先”,这是中华民族的传统美德,孝文化,提倡尊老爱老,这与当代建设精神文明,构建和谐社会一脉相承。正因为如此,文物部门前几年在闵祠内添加了二十四孝堂,陈列着历史上24位孝行先贤。去年,宿州市还成立了孝文化研究会,相关人士正在通过多种途径积极弘扬和传播宿州的孝文化。

这时父亲非常不悦,心想你穿着那么厚棉袄还表现的抖抖擞擞的是怎么回事?就随手扬起赶马的鞭子,打了他一鞭。没想到这一鞭下去,棉袄破绽,里面飞出一团团的芦花儿来。

彤云密布,阴上了天。

员外说:“他们的衣服是否也都一样?

李氏女过得门来,又生了二子。

勉强的点点头说:“啊,恩,哦,都是丝绵。”

根据史料记载,闵子,名损,字子骞。生于公元前536年,卒于公元前487年,春秋鲁国人。为孔子弟子,名列“七十二贤”第二。闵子骞故里所在最早源于《史记》。闵子骞的先祖,系鲁国的第四代国君鲁闵公,到其父亲闵马夫时是八世祖。按照周朝制度,八世祖就得“别于公族”,成为普通的百姓,不再享受公家的俸禄。家庭失去了鲁公族的依托,为了生计,闵父开馆办学。后来鲁国“三宦弄权”,国政日衰,闵父携全家迁居“宋国相邑之东”,即今天宿州的闵祠村。

母亲在,是兄弟们暖来我一个人冷啊,

腿一软就跪在了员外的身边:

闵子祠西有一小溪,名曰洗絮沟,也称洗须沟。此溪虽小,却终年不涸,清澈见底。每当春夏时节,两岸有奇花异卉,竞相怒放,鲜艳夺目。翠绿的杨柳,倒映池中,分外妖娆。据说当年闵子骞每日清晨在此刷洗胡须。传说闵子骞胡须长尺许,粗硬像梗。一寒冬腊月,冰雪封河。闵子骞一到溪边,冰雪即融,身影倒映在溪中而胡须却直竖在唇边,便叹曰:美哉!不是溪洗须,而是须洗溪。”

据史书记载,闵子(公元前536~前487)名损,字子骞,春秋末期鲁国人。孔子首批弟子,德与颜渊齐名——《史记卷六十七·仲尼弟子列传》中记载:“皆异能之士也。德行:颜渊,闵子骞。”同时,作为孔子最优秀的学生之一,他对儒家文化的形成和发展,起到了非常重要作用,因此被列为圣门十二哲之首,明朝编撰的《二十四孝图》里,就把闵子骞排在第三位,成为中华民族优秀文化传统的杰出代表。

史载,闵子骞重视德性修养,淡漠仕途名利。鲁国季桓子想聘请他当费邑宰,管理费地。闵子骞开始时不同意,认为季氏是通过篡位才当上国君的,如果做了他的官,就违背了忠信,后经孔子劝说,才勉强同意担任费邑宰,并举家迁至东蒙之阳,治费颇有功绩。但因看不惯季氏行为,最后还是毅然辞官,追随孔子去列国游学。虽客死他乡,终安葬于故里。

不睁眼的老天哪,又降下了雪片,

原来,闵损的后母生了两个儿子之后,对闵损很不好,总是背着闵损的父亲虐待他,让他干一些又苦又累的活,还不舍得让他吃饱穿暖。而闵损总是默默地忍受,从未对父亲说过继母的劣行。

编者按:2013年9月份,“行走隋唐大运河”大型文化考察活动在“运河名城”安徽淮北悄然兴起。考察组以“走运河,话两岸,溯历史,展风情,看变迁”为宗旨,力求按照“世界遗产点、大地风貌、市井生活和民俗文化与非物质文化遗产”四位一体的考察将运河进行全方位展示。三年来,行走运河的脚步一直没有间断,期间经历了安徽段、河南段和江苏段,至2016年7月将江苏段全部考察完成,隋唐大运河通济渠段行走结束。为展现考察情况的整体面貌,反应考察的人文历史情怀,本网特录报道于此,以飨读者。

把孩儿可怜。

您今天真要是休了我的母,

那芦花飘飘呀飞满了雪地,

闵损,字子骞,春秋时期鲁国人,孔子的弟子,在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说:“孝哉,闵子骞!”(《论语·先进》)。

怪不得子骞身上冷,

闵子骞跪罢生父又跪继母:“亲娘死后,就靠着您把孩儿怜……”如此不忌恨反念好的一番话,令后母幡然醒悟,泪如雨下。鞭打芦花,飞出顺母佳话。鞭子打在闵子骞身上,实则贬的是人心偏恶的世态炎凉。继母抱起“单衣顺亲”的闵子骞,褒的是“忠恕”美德的传承和弘扬。推而论之,家庭成员之间产生矛盾,如果都能多想想对方的好,能不化干戈为玉帛?

居家大团圆。

进门来面沉似水落下座,

您把这休书收回吧!

撇下我们弟兄三人,岂不更可怜?

闵子祠堂东有一池,水呈青黑色,池泥黑之如墨。古人云,此池是闵子骞洗砚之地。池周围用毛石圈成,古朴典雅,让人赏心悦目,名曰:洗砚池。

祠内石墙,石门,石地板,巨石雕刻的祭祀供台,历代文人吟诗题联的石碑,处处显出闵子骞祠堂的古朴典雅、庄重肃穆。祠堂下方的两旁立柱上,书有一副“汶水溯高踪想当年学闵渊源厚宗泗水,骞山留胜迹仰后世声名洋溢直并尼山”的乡儒长联,尽显闵子骞在宿州人民心目中的崇高地位。

在中国占统治地位儒家思想核心就是忠孝仁爱,因此历代统治者都宣扬闵子骞孝悌忠义,对他多有嘉奖追封:唐开元二十七年(739年)玄宗封闵子为“费侯”,北宋大中祥符元年(1008年)封琅琊公,北宋神宗熙宁七年(1074年)在墓前建祠堂。南宋度宗咸淳三年(1267年)又称费公。经过历代皇帝赐匾封公和文人墨客赋诗题记,闵子骞的懿行美德更是千古流传——其实闵子骞真正葬在哪里并不重要,人们只要学习他美好的德行就行了。

这时父亲什么都明白了,继母在冬天里给闵损做的棉衣不是棉花,而是芦花。她给自己的孩子穿的是暖和的棉花做的棉衣,却给他穿芦花瓤的袄子。但芦花不御寒风,难怪闵损穿上会冻得直打冷战。

闵子祠始建于汉,兴盛于唐、宋,元初毁于兵火,明成化年间重修,后屡经破坏重修,今尚存大小殿宇14间,历代碑碣108块。正堂内塑有闵子骞雕像一尊。祠内有古松一棵,树龄约2500年,树高16米,胸径1.5米,相传是闵子骞亲手所植,故称之为“闵柏”。古柏遮天蔽日,虬枝劲展。站在树下,顿感一阵阴凉。祠后院有古银杏树一棵,树龄约2500年,树高13米,胸径1.01米,相传也为闵子骞亲手栽种,名为“闵公孙”。

两样吃来两样穿。

闵子骞后人有一支一直住在此地,繁衍生息,至今闵氏在宿州市仍是大姓望族。闵祠村里的人全部几乎姓闵。

父亲非常生气,要休掉继母。回到家里,就马上取出纸笔,写休妻书。

陪同人员介绍,宿州闵子祠,历经千年,风雨剥蚀,历朝递加修葺,才得以保存至今。始建于汉,兴盛于唐、宋,元毁于兵火,明万历年间巨资重修,清道光年间,民国元年均重修过,时存三道庭院,殿宇19间。

闵子骞虽已逝去2000余年,但他对中国及世界文化、对历史的巨大贡献却是不可磨灭的,人类普遍推崇的“儒家智慧”中,就有闵子的一页。这一页,属于人类文明的经典,属于宿州地方文明的瑰宝,必将在建立和睦家庭、建设和谐社会的现代文明进程中,世代遗惠于宿州人民。

采访中记者还了解到,作为闵子骞的诞生地,闵贤村上下两个庄98%的人都姓闵。作为闵氏后人,他们每年春节和大年初一都会聚集到闵子祠进行拜祭,并举办一系列的祭祀活动。

现曹村镇有闵祠村、闵贤村,居住着闵子骞的后人。上述一切物证、实证,印证了闵子骞的出生地和墓冢地就在宿州市埇桥区曹村镇闵祠村。

闵员外见此情景,忙移座把妻子孩儿搀:

今天挨的打,他有多么冤!

亲娘死后,就仗着您~哪~,

闵子祠后有闵子之墓,俨如山丘,高6米,直径40米,近旁有两座中型墓,即两个弟弟闵革、闵蒙墓,墓高2米,直径24米,总占地面积为6400平方米,整个墓地松柏藏密,素有“闵墓松风”之称,为宿州八景之一。祠墓东旁有一山丘,名曰:骞山,祠东西一为洗砚池,另一为洗须沟,东南有高台,名曰:晒书台,西有芦花湖,验证了“鞭打芦花”的真实性,祠外有两座碑亭,原存碑100余座。

儿啊,你要求情,别来求我!

他的母早年病故,父亲又续了弦。

随风飘荡不趟寒。

乃是儿孝意不周,才有今天。

原标题:父亲鞭打儿子“芦花”飞:闵子骞孝德传千古佳话2500多年

荒凉的闵子墓 中国青年网通讯员 张秉政 摄

请您要容宽。

《鞭打芦花》《鞭打芦花》古今义

而最有说服力的,实证是明朝嘉靖十六年(1537年)秋,宿州添注判官余鍧主编的《宿州志》,对闵子骞是宿州人,有明确的记载,并对《家语》之说予以批驳。嘉靖《宿州志》第348页中,记载:闵子骞,名损,宿人。按《家语》:“鲁人,卒葬历城东五里。”后人遂以闵子非宿人也。春秋时,宿属青州,为鲁地,故《家语》以为“鲁人”。今宿有闵子、闵孝两村及闵子墓。而近墓又有“骞山”者(闵子骞游玩处),皆因闵子得名,其为宿人明矣。嘉靖《宿州志》263页、264页记载:宿州坊乡:即当时宿州设有闵子乡,辖符离集、褚庄集、夹沟集、新丰集、闵子集,宿州还设有闵孝乡、孝义乡、仁义乡,看来,他们一是对孝道的遵崇,二是对闵子骞以地名作纪念,行孝道,树孝风。历史记载的宿鲁会盟、吴鲁会盟,现在的下鲁吴村仍然存在,隶属于宿州市埇桥区解集乡,从而看来,均可查考曹村镇闵祠村当时属鲁地,闵子骞当属鲁人了。

上写着:

闵子骞闻听,扭身一转脸哪,

笔走龙蛇写上边,

直打得闵子骞在雪地里滚,

他本是圣人的门徒,一位大贤。

狠毒人,你有何脸面再纠缠?

三九天穿棉还觉得冷,

哪知道李氏在内里暗藏奸。

中华古典文库中,对闵子骞故里的介绍,最早源于《史记》卷六十七,即《仲尼弟子传》,文中只介绍说:闵子(公元前536年一前487年),名损,字子骞,春秋鲁国人也。比孔子小十五岁。闵子骞其父闵世恭,以启蒙教书为生,后逢鲁国“三桓弄权”,国政日非,遂举家迁居“宋国相邑之东”,也就是今天的宿州市埇桥区曹村镇闵祠村。元代《说苑》里收入了《闵子骞单衣记》。故事述说闵子骞十岁丧母,其父再娶李秀英,生两个弟弟,即闵革、闵蒙,而后发生了“鞭打芦花”的故事,至今芦花湖、车牛返的遗迹还历历在目,闵子骞的佳句“母在一子寒,母去三子单。”还传颂至今。

年份最早的是宋理宗赵昀的颂闵子骞,诗曰:“子骞达者,訚訚成性。德高四科,学先百行。天经地义,孝哉子骞。父母昆弟,莫间其言。”现存在大殿内的清朝康熙二十五年宿州知州高其佩手书碑一座,诗文曰:“内外言无间,诗歌谁无论。独能传圣道,一德共乾坤。墓树朝常静,冢山夜不昏。匪徒瞻拜起,相与励贤孙。”

宿州悠久的历史,孕育了众多饱学之士,像我们平时所熟知的广陵散绝的嵇康,五代后梁的开国皇帝朱温,被唐明皇封为辟邪将军的钟馗,唐代诗论大家司空图,孔子高足、二十四孝子之一的闵子骞,等等。

那皮鞭一举,好似龙摆尾呀,

某些家庭由于种种原因成为单亲家庭。为了有一个完整的家,单身父亲或母亲希望再找一位理想的伴侣,本来无可厚非,亦为人伦正道。对此,晚辈应予以充分理解和适当支持。然而,有的子女一听说爹或娘要找后老伴儿,就谈虎变色,如临大敌,坚决反对。一旦再婚成事实,有的子女甚至与本来和睦相处的单身长辈反目成仇。这其实是传统狭隘的婚姻观念在作怪。随着时代变迁社会进步,女性素质普遍提高,“后娘的拳头”是极个别现象。话又说回来,即使遇上偏心的继母,倘若子女能当回以德报怨的闵子骞,亦会冰释前嫌。改革开放的时代,亦是促使年轻人思想解放的时代。

摆上了一桌酒席,

按好斗印,

“你们两个过去,让你娘看一看!”

祠墓东旁有一山丘,名曰:骞山,祠东西一为洗砚池,另一为洗须沟,东南有高台,名日:晒书台,西有芦花湖,验证了“鞭打芦花”的真实性,祠外有两座碑亭,牌坊一座,上书“先贤闵子故里”。上述一切物证、实证,印证了闵子骞的出生地和墓冢地就在宿州市蛹桥区曹村镇闵祠村。祠东南有孝泉和闵子故居。这里不仅自然风光宜人,还有许多关于闵子的传说,这些都成为宿州厚重历史文化的重要组成因子,也是其重点名胜古迹之一。

闵贤村里闵子祠 闵子骞手植柏已有2500年树龄

值得一提的是,“鞭打芦花车牛返村”是全国最长的一个村名。这个村春秋时期是叫“杜村”,后来为了纪念闵子骞的孝行,就改为了“鞭打芦花车牛返村”,还把每年的正月二十四日(闵子骞的生日)定为古会,在“鞭打芦花车牛返”处逢会三天,引来方圆几十里的群众,人山人海,热闹非凡。

闵员外气冲斗牛,取出纸笔墨砚,

闵员外激零零打了一个寒战,

千古孝子闵子骞实际出生地在哪里

读“芦衣顺母”故事,感动之余也颇受启迪,直欲分说一二。

从来就没经过这么冷的天呐~~。”

“求娘亲您饶恕孩儿我,

“吆,员外,您因何去而复返呐?

2013-10-21 安徽商报

伸双手紧紧抱住闵子骞:

把马交与子文,去往槽头栓,

孔子对弟子宠爱和首肯的是“四科”、“十哲”,《论语》先进篇是这样描述的,子曰:“从我陈、蔡者,皆不及门也。德行:颜渊,闵子骞,冉伯牛,仲弓。言语:宰我,子贡。政事:冉有,季路。文学:子游,子夏。”而孔子在《论语》中对闵子骞的孝道特别大加赞颂,子曰:“孝哉闵子骞!人不间于其父母昆弟之言。”可见,历朝历代把闵子作为“孝圣”这一称道是恰如其分的,不言而喻,闵子骞是孝道的楷模。自古以来,孝道观念深入人心,孝文化塑造人格。小孝为父母,大孝为人民,只有这样,才能明确每个公民在家庭、国家、天下关系中的地位,达到天下的太平盛事。

在这次“崛起安徽 投资热土微行动”宿州站采风中,安徽商报记者特意打听到“芦衣顺母”典故的发生地,即在萧县的“鞭打芦花车牛返村”,记者还寻访了典故主人公闵子骞的出生地———埇桥区闵贤村。

核心提示:安徽商报 合肥网讯 “孝道”一直是中华民族的传统美德,源远流长的孝文化,也衍生了很多让我们至今读来仍感动不已的典故,如《二十四孝图》中卧冰求鲤、卖身葬父、弃官寻母、芦衣顺母等等。其中“芦衣顺母”的典故,就是发生在宿州。

孩儿我替母求情哪,

典故发生地 “鞭打芦花车牛返村”全国最长的一个村名

又跪向母亲,带泪开言:

为娘不穿,我也得给你穿。”

员外说:“他们哪一个甜来哪一个苦?”

我问你,咱跟前共有几个子啊?”

“爱人”和“忠恕”是儒家思想的核心。爱人者人恒爱之。“忠”要求积极为人,“恕”要求推己及人。闵子骞的难能可贵之处在于,他将上述伦理思想付诸行动,不但成为封建社会中践行“忠恕”之道的一面镜子,在今天营造和睦家庭、构建和谐社会中仍有现实意义。

在宿州市的埇桥区和萧县地区,“鞭打芦花”家喻户晓,这个与孝行有关的故事就来自《论语》中曾五次提及的贤人闵子骞。2013年9月17日,行走隋唐大运河考察组来到位于苏州市的闵子祠,拜祭这位孝悌仁义的“闵子骞”子。

“你们俩穿戴一样,为何他不寒?

“员外呀,‘七出’之条妻未犯,

“闵子祠堂官道西,芦花满地草萋萋。阶前几个长松树,不是慈乌不敢栖”。古朴厚重的闵子祠堂,静谧肃穆的墓地,再加上墓地近旁的胜迹的联袂环托,今天的闵子骞故里,已经成为宿州人民教育子孙后代孝悌传家、诗书济世的文明圣地。

根据 《鞭打芦花》百度百科 整理 展开全文 晋剧鞭打芦花,讲的是在农村一个中等家庭里,后娘薄待前子的家庭伦理故事。故事中的人物,后娘骄蛮,老爹秉正,前子贤良。老俗套的情节,却又催人泪下。最后,家庭得以团圆,让人感慨良多。 《鞭打芦花》,说的是古时候有个男孩叫闵子骞,自幼丧母其父后娶一女子,又生下一男孩,子干的继母对他千般苛刻,万般刁难,做棉衣时给自己生的儿子用上好的棉花,而给子干用芦花,父亲见子干穿着厚实的棉衣仍在寒风中瑟瑟发抖时勃然大怒,举起鞭子抽了下去,棉衣破了,芦花随着寒风纷纷扬扬,父亲泪流满面,回家后子干的父亲写下休书要休了这个狠心的女人,子干跪地求情说:自己没有了亲娘,不想让弟弟再失去亲娘,继母虽不爱他却爱弟弟…… 晋剧鞭打芦花,讲的是在农村一个中等家庭里,后娘薄待前子的家庭伦理故事。故事中的人物,后娘骄蛮,老爹秉正,前子贤良。老俗套的情节,却又催人泪下。最后,家庭得以团圆,让人感慨良多。 晋剧鞭打芦花,讲的是在农村一个中等家庭里,后娘薄待前子的家庭伦理故事。故事中的人物,后娘骄蛮,老爹秉正,前子贤良。老俗套的情节,却又催人泪下。最后,家庭得以团圆,让人感慨良多。 这个故事首先体现了和。家庭是是社会的细胞,“家和万事兴”。后母与继子女之间,由于没有血缘关系,历来是家庭成员之间难以融洽相处的。闵子骞长时间备受后母虐待,但为两个弟弟以后的生活,并没有像一般孩子那样,把委屈向疼爱自己的父亲诉告,而是尽可能掩盖后母的过失,默默忍受,以赢取整个家庭的和谐和睦,强烈的大局观念和牺牲自我的道德情操。感人至深。“各自责,天清地宁;各相责,天翻地覆”,应是我们后人格守的古训之一。 其次,体现了“恕”。即凡事替他人着想,多念及别人的好处。从常人的角度考虑,父亲休后母,完全是其咎由自取。但为了维护家庭的完整,先祖闵子骞置非难和歧视而不顾,力尽本分,以德报怨,换取家庭的稳定。他这种只念别人的好处,不念别人过失的强烈感恩意识和德行,不仅挽救了一个即将破裂的家庭,而且改变了一个人的德行——使后母知错而改,从而成就了一位慈母。己所不欲,勿施于人的儒学精髓。在这里得到很好的诠释。 第三,体现了“悌”,即是悌敬。生母去世后,闵子骞深深体会到了“一子单”的辛酸和痛苦,当他听到父亲要休掉后母时,马上就体会到后母离开后两个弟弟“二子单”的境遇。为了使弟弟免受自己一样的孤苦。以礼事亲,全然不顾自己,显然做到了“悌”。兄弟姐妹,手足骨肉,应该痛痒相关,休戚与共。 第四;体现了父“慈”。孝是对子女而言,慈是对父母而言的。父义母慈是基本的伦理规范,父母应该以慈育儿、爱子教子。作为父亲如何才能更好做到父慈,就是不让三子都失去母亲,闵父不休后母,决定把对闵子骞一个人的‘慈“,转变成了对兄弟三个人的”慈“。后母也不是穷凶极恶之徒,最后幡然醒悟,待三子如一,成了位慈母。 总之,《鞭打芦花》的故事,是以和为目标,基于“仁“、恕”。又兼顾慈、悌、孝、睦等家庭伦理,最后一家人凝聚成团,和和顺顺,团团圆圆。这里体现了一种大孝,是与“听话”、“无违”、“敬养”这样的“小孝”所无法比拟的。这也是孔子对先祖闵子骞孝行大加赞叹的原因吧 通过这个故事,我们明白了孝不仅是一种美德、是一种礼仪,更是一种智慧、是一门处理家庭关系的艺术。 闵子骞在这个故事中,以纯真至孝情怀,处理与继母、父亲及弟弟的关系,生动体现了中华传统优秀伦理美德、忠实践行了孔子孝道思想。正确分析该故事的深刻内涵,对弘扬传统孝道美德,教育后人敬老孝亲、尊老敬贤、促进家庭和睦、提高公民道德水平、构建和谐社会,实现中国梦等方面都有积极的意义。 闵氏后人更应该体味、效仿、继承、发扬祖宗的美德,敦亲睦族,团结互助,共谋发展,真正实现天下闵氏一家亲的夙愿! 延伸阅读 关学增北京琴书《鞭打芦花》欣赏 延伸阅读 天津日报2 019年12月25日 星期三 启示之一:以德报怨,顺亲家圆。 启示之二:严己宽人,思好驱恶。 启示之三:视若己出,继成贤母。 延伸阅读 原标题 行走隋唐大运河系列纪实五:闵子祠中话“忠孝” 中国青年网2016-08-02 (实习记者 李华锡 通讯员 张云波 晴川) 有诗赞曰:人生百行孝当先,千载谁堪闵子贤? 日暮北风寒彻骨,芦花散作雪满天。 《论语》中记载闵子骞是一位道德品质非常高尚的人。孔子把学生分为 “ 德行、文学、政务、言语 ” 四类特长生。闵子骞是德行的表率、楷模。闵子骞的德行值得称道的是尊师、孝亲、简朴、高洁四个方面。其中世人最称道的为孝亲。 “这几年我在大学里和淮北地区政府机关、企事业单位作过多次传统文化学术讲座,每次都要提到闵子骞 “芦衣顺母”值得称道的德行、孝行。孝老敬老爱亲的传统美德能在淮北大地久久传扬,正是由闵子这样的贤德的大儒为道德楷模。淮北属于汉文化圈核心地带,汉代推行“孝治天下”,孝文化深深在这里扎根.孝老爱亲,蔚然成风,也是淮北好人之多的一个原因吧。”站在闵子祠面前,考察组成员张秉政教授感叹的说道。(实习记者 李华锡 通讯员 张云波 晴川) 延伸阅读 二十四孝“芦衣顺母”的典故发生在宿州 记者 陆慧敏 文/摄 读历史故事:二十四孝“芦衣顺母”典故发生在宿州 闵贤是孝圣闵子骞的故里,位于埇桥区曹村镇。从宿州城北行,三十五公里处即到。

见次子不觉得冷,是洋洋得意。

见里面絮的却是最好的丝绵。

千错万错是为父的错,

这一日是腊月初八,天气最冷,

闵贤村又称闵贤集,据说这里有仙气,自古就人杰地灵。在宿州,我有一个叫武春燕的朋友就出生在闵贤村。她是一名中学高级教师,在市八中、十一中教书育人多年,业余喜欢搞文学创作,小说、散文、诗歌都很擅长。我们常有交往。但不幸的是,她于去年突然发病去世,卒年42岁。因为经常交流的缘故,她自然会提到自己的老家,提到闵子,所以我对闵贤村并不陌生。

快随父回家转哪。

在列国有位大孝,名叫闵子骞哪,

李氏说:“共有三子在堂前。”

清末明臣李鸿章在北京修建“安徽会馆”,主体三院五进,共有房舍165间。第三进为神楼,楼上奉祀文昌,关圣神像。楼下正厅高悬李鸿章手书“斯文在兹”匾额,奉祀孝圣闵子骞,介绍闵子骞生平时,记载闵子骞为宿州闵子乡人,说本臣是乡人(同乡)祀奉。以闵子孝贤之遗风,砥节砺行,以展鸿业。“明”志、“清”臣都把闵子骞记载为宿人,可见是历史之久远。

山东省鱼台县大闵村这里的闵子祠是清代建筑,再则也没有闵子墓。

小弟兄跟随马后边。

原标题:懒得动 只想守着一个地不挪窝的四大星座

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